Vigtigste Andet Hvor mange Shofar-eksplosioner skal lyde på Rosh Hashanah

Hvor mange Shofar-eksplosioner skal lyde på Rosh Hashanah

  • How Many Shofar Blasts Must Be Sounded Rosh Hashanah

TheHolidaySpot Indsend
  • Hjem
  • Rosh Home
  • Om Rosh Hashanah
    • Festlighederne
    • Told og traditioner
    • Historie
    • Hemmeligheden bag Shofar Blowing
    • Høje hellige dage
    • Bøn
    • Oprettelse af universet og bøn
    • Omvendelse, bytte, velgørenhed
    • Hvad er den fjerde synd
    • Betydningen af ​​Ellul
    • Shofar Blast
    • Ændringstider
  • Rosh Hashanah Special
    • Baggrunde
    • Lykønskningskort
    • Puzzle aktiviteter
    • Billeder til farve
    • Håndværksideer
    • Online spil
    • Personlige gaver
    • Digte
    • Skjul og søg
    • Sange
  • generel
    • Guide til de jødiske højtider
    • Hebræerne
    • Historie
    • Selichot forbereder sig på ferien
    • Tidsplan
    • Nye valg, nyt håb
    • Shofar
    • Hvorfor nytår
    • Narkotika
    • Yom Kippur
  • Kontakt os

Shofar eller vædderhornet bruges ofte som et instrument til åndelig krigsførelse. Det afgiver en trompetlignende lyd og blæses således traditionelt på Rosh Hashanah, det jødiske nytår. Der er mange konnotationer knyttet til, hvorfor Shofar blev sprængt. Der nævnes også, hvor mange gange shofar skal blæses, og hvad er betydningen. Der er meget mere at opdage om Shofar og betydningen bag årsagen til at sprænge Shofar. Når du er færdig, skal du dele denne side, så dine venner også lærer om den sande betydning af shofar og årsagen til dens sprængning.



Shofar Blast

Shofar Blast

Ifølge nogle fremtrædende forskere går shofaren tilbage til oldtiden, da man tænkte at gøre høje lyde i anledning af nytår til at skræmme dæmoner og dermed sikre en lykkelig start på det kommende år. Det er imidlertid svært at sige, om denne praksis påvirkede jødedommen.

Imidlertid nævnte den jødiske historie shofar i Tanach, Talmud og i rabbinsk litteratur. I henhold til optegnelserne blev shofar brugt til at annoncere starten på helligdage i processioner og også til at markere starten på en krig. Måske forekommer den mest berømte bibelske henvisning til shofar i Josuas Bog, hvor shofarot (flertal af shofar) blev brugt som en del af en kampplan for at erobre byen Jeriko.



Navnet Rosh Hashanah vises ikke i Torahen. Det tilbagekaldes kun i løbet af tiden, hvor man skyder shofar. 'Tal til Israels børn og sig: I den syvende måned, på den første dag i måneden, skal du have en sabbat, et mindesmærke for at blæse i hornet, en hellig samling. ' (3 Mosebog 23: 23-24). Således er Shofar det vigtigste symbol på Rosh Hashanahs ferie. Og at høre om shofar-eksplosionen betragtes som den centrale mitzvah af Rosh Hashanah. Maimonides bemærker dette i sine kapitler om Shofars love med disse ord:

'Det er en positiv mitzvah fra Torahen at høre shofarens eksplosion på Rosh Hashanah, som det står (4 Mosebog 29: 1):' Det skal være en dag med at blæse shofar for dig. ' - [Rambam, Mishneh Torah, Shofar's love 1: 1]

Selvom det har været næsten almindeligt accepteret praksis at sprænge 100 shofar-eksplosioner i anledning af Rosh Hashanah, men dette var ikke altid tilfældet, og selv i dag er det ikke skik for alle samfund. Toraen nævnte imidlertid ikke det nøjagtige antal shofar-eksplosioner, som vi skal lyde på Rosh Hashanah. Alt, hvad Torah giver, er en vag beskrivelse af Rosh Hashanah som 'en dag med teru'a' (4 Mosebog 29: 1) eller 'en erindring om teru'a' (3 Mosebog 23:24). Vismændene i Talmud nævnte heller ikke det nøjagtige antal shofar-eksplosioner. Og i den efterfølgende rabbinske litteratur bemærkes mange forskellige fremgangsmåder. Her vil vi forsøge at spore, hvad der nøjagtigt førte til udviklingen af ​​de 100 eksplosioner.



9 eksplosioner: - I henhold til det oprindelige Torah-krav skal shofar kun blæses ni gange - tre Teru'ot, som hver forud forfølges af en Teki'ah i alt ni eksplosioner. Nummeret 9 er således afledt af det faktum, at Torahen har tre vers, der nævner teru'ah og et andet vers, der indikerer, at hver teru'ah skal forud for og efterfølges af en teki'ah-eksplosion - dette giver i alt 9 eksplosioner.

27 eksplosioner: - I det tredje århundrede CE meddelte rabbiner Avahu fra Cæsarea, at de tre sæt Teki'ah-Teru'ah-Teki'ah skulle gentages tre gange hver gang med en anden type Teru'ah, fordi lyden af ​​Torah krævede Teru ' ah lyd (om lyden var som den nuværende Shevarim, den nuværende Teru'ah eller begge sammen). Derfor blæser vi for det første sæt tre gange Teki'ah- Shevarim -Teru'ah-Teki'ah, det andet sæt består af tre gange Teki'ah- Shevarim -Teki'ah, og for det tredje sæt blæser vi tre gange Teki'ah-Teru'ah-Teki'ah. Således tredoblede Rabbi Avahus dekret det samlede antal eksplosioner til 27. Således, da Talmud blev redigeret, var Rabbi Avuhas dekret blevet accepteret universelt. Rambam forklarer denne mulighed som følger:

I løbet af årene og gennem de mange landflygtige er vi ikke længere sikre på den nøjagtige natur af teru'ahen, som Torah nævner. Vi gør heller ikke, hvordan teru'ah præcist lyder, om det svarer til grædende af grædende kvinder (dvs. en terua eller ni korte eksplosioner) eller sukkene fra en person, der er dybt bekymret over en større sag. Eller måske er det en kombination af de to - suk og gråd, der følger det. Derfor udfører vi alle tre variationer. [Rambam, Mishneh Torah, Laws of Shofar 3: 2]

30 eksplosioner: - De 27 eksplosioner, som rabbiner Avahu udstedte, inkluderer tre Shevarim-Teru'ah-lyde. Mange rabbinske myndigheder betragter disse som to separate lyde og tæller derfor i alt 30 eksplosioner i stedet for 27. Imidlertid bemærkede Rabbi Asher ben Yechiel, også kendt som Rosh, (Tyskland-Spanien, 1250-1327), at antallet af 30 eller 27 eksplosioner afhænger helt af, om man skal trække vejret mellem lydene fra Shevarim og Teru'ah af Shevarim-Teru'ah, eller om de to lyde blæses med bare et åndedrag.

40 eksplosioner: - De talmudiske vismænd (Rosh Hashanah 16b) bemærkede, at et sæt på 27 eller 30 eksplosioner blæses før Musaf ('Meyushav'), og et andet (fuldt) sæt blæses under gentagelsen af ​​Musaf ('Me'umad'). Nogle kræver, at dette andet sæt også består af 30 eksplosioner (se nedenfor), men Rabbi Yitzchak al-Fasi (kendt som Rif, Algeriet-Spanien, 1013-1103) forklarede, at efter det fulde sæt af 30 eksplosioner blev sprængt før Musaf, kun 10 ekstra sprængninger skal blæses under gentagelsen (Teki'ah-Teru'ah-Teki'ah for den første mellemvelsignelse (Malchuyot), Teki'ah-Shevarim-Teki'ah for den anden velsignelse (Zichronot), og Teki'ah-Shevarim-Teru'ah-Teki'ah) for den tredje (Shofrot). Dette giver i alt 40 eksplosioner. Praksisen med 40 eksplosioner er allerede nævnt af She'iltot (det første halakhiske kompendium efter afslutningen af ​​Talmud, begyndelsen af ​​det 8. århundrede CE, Babylonia) og af andre Rishonim som den almindeligt accepterede praksis de fleste steder i deres tid. Rabbi Eliezer ben Nathan (kendt som Ra'aven, 1090-1170, tysk) foreslog, at disse 40 eksplosioner symboliserer de 40 dage, hvor Torah blev givet til Moses, mens Moses var på Sinajbjerget, Shofars eksplosion blev konstant hørt.

42 eksplosioner: - Rabbenu Yakov ben Meir Tam (kendt som Rabbenu Tam, 1100- 1171, Frankrigs barnebarn af Rashi) anbefalede, at den almindelige praksis (af sin tid) til at sprænge 40 lyde blev lidt ændret ved at blæse et enkelt sæt Teki'ah, Shevarim- Teru'ah, Teki'ah for hver af de tre mellemliggende Musaf-velsignelser, snarere end tre forskellige sæt med forskellige Teru'ot. Han hævdede, at selvom Shevarim eller Teru'ah alene er den rigtige måde at blæse på, ville man ved at blæse Shevarim-Teru'ah have opfyldt Mitzvah b'Di'eved. De ekstra to eksplosioner tilføjet af Rabeinu Tam bringer det samlede antal til 42 lyde. Denne praksis med 42 eksplosioner blev også godkendt af Rabbi Moses Isserles (kendt som Rama, 1520 - 1572, Polen), hvis halakhiske emenderinger er blevet accepteret af Ashkenazi-jøder som autoritative (OC 590).

60 eksplosioner: - Nogle myndigheder kræver, at et fuldt sæt på 30 eksplosioner blæses under Musaf ud over det fulde sæt på 30 eksplosioner, der allerede var sprængt før Musaf (som allerede nævnt ovenfor i '40-eksplosionerne '). Gemaraen (RH 16a-b) forklarer, at denne praksis blev indført af rabbinerne for at 'forvirre Satan.'

Tosafot (Rosh Hashana 33b) bemærker, at Rabbi Nathan ben Yechiel (1035-1102, Italien) skrev i sit mesterværk Aruch, at der i alt skulle være 30 eksplosioner og ikke 10 i gentagelsen af ​​Mussaf med 10 eksplosioner for hver af de tre velsignelser for at sikre, at den rette Teru'ah-lyd er blevet blæst. Denne praksis med at sprænge 60 eksplosioner blev også vedtaget af Rabbi Yitzhak af Corbell (kendt som Semak, død 1280, Frankrig) og er nævnt i den autoritative Mishna Berurah af Rabbi Israel Meir Kagan (kendt som Chafetz Chaim, Polen, 1838-1933, kl. 592: 4). Dette er praksis for de fleste askenasiske samfund i dag

61 eksplosioner: - Rabbi Zarchia Halevi (kendt som Ba'al Ha'me'or, 12. århundrede, Spanien) har en helt anden forklaring på, hvornår shofar blæses. Han skriver, at der ikke sprænges noget før Musaf. Det første sæt Teki'ot (Meyushav) blæses under gentagelsen af ​​Musaf, når man får lov til at sidde. Det andet sæt Teki'ot (Me'umad) sprænges efter Musaf, når folket står op for at forlade synagogen. I slutningen blæses en ekstra lang Teki'ah, kaldet Teki'ah Gedolah, for at forvirre Satan. Det samlede antal shofar-eksplosioner, inklusive denne ekstra Teki'ah i slutningen, er derfor 61.

100 eksplosioner: - Rabbi Nathan ben Yechiel (se ovenfor) nævnte allerede, at skik er at sprænge i alt 100 sprængninger. Disse svarer til de 100 græd, som Siseras mor græd, da hendes søn ikke vendte tilbage fra hans angreb mod jøderne (Dommer 5:28). Ifølge Aruch blæses de ekstra 100 eksplosioner som følger: 30 før Musaf, 30 under den tavse Musaf, 30 under gentagelsen af ​​Musaf og 10 i slutningen af ​​bønnerne. I de Ashkenasi-samfund, hvor shofar ikke blæses under den tavse Musaf, blæses de manglende 30 eksplosioner under Kaddish efter Musaf.

Mange har fundet det underligt, at en synagoge er baseret på, hvad den ikke-jødiske mor til en jødehatende general gjorde. Derfor er andre forklaringer på 100-eksplosionsskikken bragt i litteraturen. Rabbi Meir Simcha fra Dvinsk (kendt som Meshech Chochmah1843-1926, Polen) citerede en Midrash (Vayikra Rabah 27: 7), ifølge hvilken en kvinde, der er ved at være klar til at føde, råber 100 gange - hendes første 99 gråd er fordi hun frygter, at hun er ved at dø, men hendes sidste gråd skyldes hendes erkendelse af, at hun trods alt kommer til at leve. På samme måde blæser vi 100 eksplosioner på Rosh Hashanah - de første 99 blæses af frygt for dagens dom, mens den endelige eksplosion skyldes vores tillid til, at Gud vil dømme os positivt. Rabbi Menachem Kasher citerer i sin Torah Shelema en anden midrash, der baserer 100-eksplosionerne på de 100 klager, som Sarah råbte, da hun fik at vide, at hendes søn Isak var blevet taget væk for at blive ofret ved Akeda.

101 eksplosioner: - Blandt mange samfund, der følger den sefardiske ritual, lyder en ekstra tekiah lige før Alenu i slutningen af ​​Musaf, hvilket giver i alt 101 eksplosioner. Nogle siger, at dette svarer til den numeriske værdi af bogstaverne med navnet Michael, Israels skytsengel. Andre antyder at dette er en anden måde at forvirre Satan på.

Valentine De ergonomiske zoner til at kysse din partner Dating kinesisk nytår Valentine Hot Holiday Begivenheder

Studer i Storbritannien

kinesisk nytår
Valentins Dag
Kærlighed og pleje citater med billeder til Whatsapp, Facebook og Pinterest
Definition af dating
Forholdsproblemer og løsninger



Lede efter noget? Søg på Google:

  • HJEM
  • Tilbage til Rosh Hashanah Home
  • Jødiske festivaler
  • Link til os
  • Feedback

Interessante Artikler

Redaktørens Valg

Opskrifter på stegt kylling til Rosh Hashanah
Opskrifter på stegt kylling til Rosh Hashanah
Lav en lækker kyllingesteg denne Rosh Hashanah og server den med appelsiner. Prøv denne vidunderlige opskrift og giv dine gæster en godbid.
EID-OPDRAGER i traditionel muslimsk stil
EID-OPDRAGER i traditionel muslimsk stil
Tjek et bredt udvalg af eid-ul-adha-opskrifter, der udelukkende er sammensat til dig, og tilfredsstil dine gæsters smagsløg ved at forberede dem i overensstemmelse hermed. Således fejrer eid-ul-adha lækkert med dine kære.
Historie om indisk uafhængighed
Historie om indisk uafhængighed
Indisk uafhængighedshistorie - Den indiske uafhængighedsbevægelse var en række aktiviteter. Historien om Indiens uafhængighed er historien om en langvarig kamp for at få uafhængighed af det britiske styre.
Kinesisk nytårsfestival
Kinesisk nytårsfestival
Det kinesiske nytår, der også omtales som foråret, fejres med meget kraft og lidenskab. Tjek skikke, tradition og måder denne lykkebringende dag fejres af det kinesiske folk.
Indiske uafhængighedsdag lykønskningskort
Indiske uafhængighedsdag lykønskningskort
Ønsk alle indianere en glad uafhængighedsdag med gratis lykønskningskort til uafhængighedsdagen. Disse patriotiske kort vil blive værdsat af alle indianere, der er tro mod deres jord.
Shofar, Rosh Hashannah og nytårs håb
Shofar, Rosh Hashannah og nytårs håb
Læs ikke mere om Rosh Hashanah, det jødiske nytår, og find ud af, hvordan denne festival lykkes med at genoplive nye håb og forhåbninger hos millioner af jødisk tro.
Puja Muharat fra Janmashtami i 2020
Puja Muharat fra Janmashtami i 2020
Krishna Janmashtami Puja Muhurat eller timinger for puja for 2020 er angivet her. Forbered dig i overensstemmelse hermed, så du kan bede dine bønner på det mest gunstige tidspunkt. Krishna Janmashtami (tirsdag den 11. august 2020) er Herrens 5247-års fødselsdag.